Las «Torres de Satán» se refieren a siete lugares de la Tierra que se cree que están conectados con el reino espiritual negativo. Estos lugares han intrigado durante mucho tiempo a los interesados en las tradiciones esotéricas y místicas.

A menudo se asocian con líneas ley y lugares elevados, conceptos relacionados con sucesos sobrenaturales del pasado antiguo de la Tierra y con profecías del fin de los tiempos.

Estas torres, también llamadas «mesopotámicas» o «centrales», se consideran la antítesis de los siete aktab o pilares de la tradición sufí. Simbolizan lugares con un emblema invertido, considerados centros de poder que vinculan a los magos negros con el Príncipe de las Tinieblas.

René Guénon o Abd al-Wâhid Yahyâ afirma que estas torres son la base de centros de contrainiciación dirigidos por «santos de Satán», que veneran al diablo y anuncian la llegada del Anticristo. La correspondencia de Guénon de los años treinta se refiere a menudo a estas torres. Las cartas revelan la existencia de otras seis torres: en la región montañosa de Siria, conocida como la «tierra de los Aga Khan ismailíes» entre otras supuestas sectas, y en las montañas del centro de Sudán, Níger, Turkestán, los Urales y las cuencas del río Ob.

La correspondencia también menciona cambios en las actividades de la Torre Central, aunque no se dan detalles sobre estos cambios ni sobre la ubicación exacta de la Torre Central.

¿Dónde están los siete templos de las fuerzas oscuras?

En su libro de 1945, El reino de la cantidad y los signos de los tiempos, Guénon no hace referencia a la torre de Satán, aunque incluye un capítulo sobre la contrainiciación y la contratradición.

Se señala que no hubo comunidades nizari en Siria durante el siglo XX. Es probable que Guénon aluda a los montes Jabal Ansar, bastiones históricos de los ismailíes en los siglos XIII y XIV, habitados ahora principalmente por los nusayris/alauitas.

Los nusayris pertenecen a una antigua secta gnóstica, a veces tachada de adoradores del diablo por ciertos autores extremistas, posiblemente debido al parecido de sus creencias con los conceptos cosmogónicos de los yazidíes.

Las antiguas enseñanzas describen la Tierra como un sistema complejo dotado de vastos recursos energéticos

Se cree que la energía se manifiesta en zonas donde la corteza terrestre está alterada, como las fallas y los lugares de impacto de meteoritos. Estos lugares pueden tener efectos tanto beneficiosos como perjudiciales para las personas y el medio ambiente.

René Guénon, filósofo francés, teorizó sobre la existencia de siete «torres de Satán», que emiten una intensa energía negativa. Creía que estas torres eran los lugares donde los ángeles caídos bajaban a la Tierra. Se dice que la energía de estos lugares permite el contacto con fuerzas malévolas que tienen el potencial de dominar el mundo.

El Tercer Reich también se interesó en este asunto

Guénon no era el único personaje intrigado por estos enigmáticos lugares. El Tercer Reich, bajo el mando de Alemania, también los perseguía. Hitler estaba muy interesado en el ocultismo y buscaba reliquias sobrenaturales que creía que le ayudarían a dominar el mundo.

Tras la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial, los partidarios de la ideología nazi fracasaron en su búsqueda de estos lugares. Los informes indican que tres de las siete torres a las que aluden las leyendas están situadas en los territorios de la antigua Unión Soviética, mientras que el paradero de las cuatro restantes sigue siendo controvertido.

Una hipótesis predominante es que las dos primeras torres podrían estar situadas en África, sobre todo en Níger y Sudán, naciones famosas por sus antiguas y sofisticadas civilizaciones, algunas de las cuales habrían entablado relaciones con entidades extraterrestres.

Se supone que la tercera se situó en Siria, y la cuarta en las zonas históricamente cruciales de Mesopotamia y Sumeria, el actual Irak. Se conjetura que las tres últimas torres podrían encontrarse en las extensas tierras de la antigua Unión Soviética.

Se cree que el quinto centro de energía negativa reside en la región de Turkestán. También hay que prestar atención al Pico Pobeda, el más alto de la cordillera del Tien Shan, conocido por sus peligrosas condiciones y los numerosos accidentes trágicos que han sufrido sus escaladores. Algunas teorías proponen que una de las torres podría estar situada allí.

Los cálculos de René Guénon indican que la sexta y séptima torres podrían encontrarse en los Urales o en Siberia occidental. El lago Baikal es otro posible emplazamiento, ya que sus fallas geológicas lo convierten en un lugar privilegiado para fenómenos energéticos extraordinarios.

Los yazidíes

Los yazidíes residen principalmente en Irak, pero también están presentes en países como Turquía, Armenia, Georgia, Rusia e Irán. Además, se encuentran en Siria y Ucrania, y un número considerable de yazidíes ha emigrado a Europa y Estados Unidos. Se calcula que más de 500.000 yazidíes viven en estos países. Las organizaciones yazidíes informan de que la población yazidí mundial es de aproximadamente 3 millones de personas.

Los yazidíes hablan la lengua kurda, sobre todo el dialecto kurmanji. Su fe, el yazidismo, es una tradición religiosa distinta que comparte estrechos lazos con antiguas creencias kurdas, como el alevismo y el yarsanismo, a menudo denominadas colectivamente yazdanismo. Estas tradiciones se transmiten de generación en generación.

La fe yazidí gira en torno a dos textos sagrados: el Kitab al-Jalwa, o Libro de la Revelación, y el Maskhaf Rash, conocido como el Libro Negro. Estos textos engloban las doctrinas, leyes, mitos de la creación y ceremonias de esta notable religión.

Históricamente, las creencias yazidíes se han mantenido en secreto debido a la persecución, por lo que han permanecido en gran medida inexploradas. Sin embargo, en el siglo XII, el jeque Adi ibn Musafir desempeñó un papel fundamental en la configuración de la religión. Sus enseñanzas, que integraban aspectos del zoroastrismo, el judaísmo y el cristianismo, eran marcadamente eclécticas.

Un lugar clave para el culto yazidí es el santuario de Lalish, situado en el Kurdistán iraquí, a unos 60 kilómetros al noroeste de Mosul. Este lugar fue originalmente un templo del Sol antes de la era cristiana. La tradición yazidí sostiene que, tras la conquista árabe, los monjes nestorianos buscaron refugio en este templo, que estaba bajo protección musulmana.

Fue en el siglo XII cuando los yazidíes, con la ayuda del jeque Adi, recuperaron el templo. El jeque Adi residió allí hasta su muerte en 1162, y su tumba permanece en el recinto del templo.

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